La neurociencia puede ayudar a comprender la acción humana. Pero, aunque ha estudiado algunas dimensiones de la ética como la identidad, las emociones y la toma de decisiones morales, apenas ha tenido en cuenta la noción clásica de virtud. De hecho, la filosofía moral moderna ha olvidado o transformado la noción clásica de virtud y las de naturaleza y hábito, que se encuentran estrechamente vinculadas con ella. Este hecho explica también que la neurociencia disponga de una noción de hábito pobre, que se opone a la actividad teleológicamente orientada y lo comprende como automatismo y rutina. La recuperación de la noción clásica de virtud en la filosofía contemporánea sugiere que puede ser fecundo pensar la neurociencia a la luz de una concepción de la conducta humana que nos permita entender la plasticidad no solo como mera indeterminación sino como apertura a la libertad y al crecimiento.
Neuroscience has much to offer to our understanding of human action, including its ethical dimensions. However, while neuroscience has been applied to questions of personal identity, emotion and moral decision-making, its implications for the classical notion of virtue have hardly been considered. This likely has much to do with the way in which the classical notion of virtue, together with closely related concepts of nature and habit, has been forgotten or distorted within the context of modern thought. As a consequence, the standard neuroscientific concept of habit as automatic and routine behavior is fundamentally opposed to teleological activity and thus cannot be reconciled with the classical concept of habit that is essential to virtue. The recovery of the classical notion of virtue in contemporary philosophy invites us to rethink the neuroscientific concept of habit in light of a different view of human behavior for which plasticity is not just indeterminacy but rather openness to freedom and growth.
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