Inquisition, judéoconvers et comunidad à Séville. Les aspirations confuses d’un temps nouveau

• Béatrice Perez ^[1]
  1. [1] Sorbonne Universités

     Sorbonne Universités

     París, Francia

     
• Localización: E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales, ISSN-e 1951-6169, Nº. 47, 2024 (Ejemplar dedicado a: Sitios Reales en las Coronas Ibéricas (ss. XIV-XVI) / Écrire l’histoire au Siècle d’or / Les Comunidades de Castille)
• Idioma: francés
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  • Este artículo analiza la comunidad de Sevilla. ¿Qué interés podía representar la comunidad de Sevilla en la economía general de un movimiento histórico de tal magnitud? Epifenómeno tanto de la historia de las comunidades de Castilla como de la historia de Andalucía y de Sevilla, los sucesos del 16 y 17 de septiembre de 1520 en Sevilla se aparentan a un ápice más de la secular guerra entre las casas nobiliarias de Guzmán y Ponce. Y, sin embargo, no dejamos de volver una y otra vez sobre ello, cuestionando los hechos, los relatos, la sociología de los individuos mencionados, sus impulsos más profundos, sus esperanzas secretas. Esto demuestra que detrás de esta microrrevuelta sevillana subyacen elementos dúctiles que cada cual analiza desde su perspectiva: luchas señoriales y de clanes nobiliarios; conflictos ideológico-religiosos que enfrentan a los conversos con los cristianos viejos, porque la comunidad de Sevilla tuvo la particularidad, en Castilla, de haber sido el escenario ideológico de una lucha demagógica para desalojar a los conversos del poder municipal. Este movimiento sevillano es realmente fascinante, no porque formara parte de la guerra de la Comunidad castellana, sino porque fue el aliento palpitante de aquella sociedad inquieta que aún hoy escuchamos. Su programa ideológico no fue más que un ruido ensordecedor y confuso, precisamente porque los grupos no eran ni redondos, ni coherentes, ni estructurados.